沃特福德阿森纳预测:福建省漳州八校2016屆高三12月聯考語文試題及答案

來源:未知 發布時間:2015-12-28 20:14:16 整理:一品高考網
2016屆高三階段漳州八校第一次聯考語文試題

        龍文中學高三語文備課組   2015.12.16
本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達題)兩部分。
第Ⅰ卷   閱讀題
甲 必考題
一、現代文閱讀(9分,毎小題 3分)
閱讀下面的文字,完成1—3題
民謠諺語,是人們世世代代的生活經驗的高度總結與卓越智慧的長期積淀,有著極為豐富、深厚的內涵,是極富特色的傳統民間文化的形式之一。
兩宋時期的民間謠諺中,有大量的倡導廉潔、頌揚廉政的內容。宋人認為:為官之要,曰廉曰勤。岳飛更是直率地指出:文臣不愛錢,武臣不惜死,天下太平矣。至于名相范仲淹,則其境界更高。他提出:先天下之憂而憂,后天下之樂而樂;清心做官,莫營私利。這些至理名言,后多成為人們的口頭禪,轉化為歌謠民諺。
另外,當時還有勸廉、守廉的民謠。例如:世常羞貧賤,貧賤非我羞;人人為官莫斂財;住世一日,則做一日好人;居官一日,則做一日好事。否則爾俸爾祿,民膏民脂,下民易虐,上天難欺。這些或詩或歌的民謠,代表了廣大民眾希望官場廉潔、官員廉正、不奢華、莫斂財的良好愿望。
據傳,當時民歌謠諺中還廣為流傳著宋真宗寫的《勸學詩》:“富家不用買良田,書中自有千鐘粟。安房不用架高梁,書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒,書中自有顏如玉。出門莫恨無隨人,書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志,六經勤向窗前讀。”詩歌中既有勸人勤學苦讀的用意,也將讀書、做官、發財之間的關系寫得清楚明白。但不論怎么說,學而優則仕,總比不學無術、只顧投機鉆營和貪贓枉法要好。因此,時人又唱道:誰不愛,黃金屋;誰不羨,千鐘粟;但他們也深知兒孫自有兒孫福,何必為官去貪污;且富貴有余樂,貧賤不堪憂。
兩宋時期,大量的民謠諺語表達了人們對貪官污吏的憤恨,尤其是對北宋末年童貫、蔡京、朱勔等人的切齒之恨。如貪官朱勔受寵,僅家奴即有百余人封官賜爵。其中受金帶者至有數十人。當時民謠說:金腰帶,銀腰帶,趙家世界,朱家壞!具有諷刺意味的是,這些以貪污勒索的錢財而換取的腰帶到手后,又被高價轉賣,從而大獲其利。因此,人們對貪贓枉法之徒憤慨至極,認為“打破筒(指童貫),潑了菜(指蔡京),便是人間好世界”。
有些詩歌民諺還揭露了貪官的罪惡與崇拜金錢的無恥嘴臉。南宋初,因大將張俊所領士兵自臀而下,文刺至足,故有“花腿軍”之名。然而,這些花腿軍成了他的私仆。他役使這些花腿搬運花石,在杭州為他修蓋太平樓。當時民謠道:“張家寨里沒由來,使他花腿抬石頭,二圣猶自救不得,行在蓋起太平樓。”
貪官污吏無恥,他們崇尚“欲得富,須胡做”之道。其中,王黼尤為突出,他公然把各種官職按不同等級定價出售。于是,人們為他編了順口溜:三千索,直秘閣;五千貫,擢通判。以致大官大貪,小官小貪,甚至無官不貪。官吏貪污,實同盜賊,有時,貪官為害甚至倍過于賊。
在西夏的反貪文化中,同樣有許多哲理性、思想性、文學性三者兼具的民謠諺語。如對貪官污吏追逐升官發財、貪婪成性、惟求享受的寄生生活抨擊道:“又穿服,又貯財寶,不用借債;官爵已升,宮室已成,不缺用品”;“戶戶紫衣不繅絲,人人為官莫斂財”!這其中,既有控訴,也有諷刺,還有勸善戒惡民謠;世上正事三件:“畜牧、耕作和商販;天下壞事三件:騙盜、貪索和賭錢”。 
(摘自王春瑜著 《簡明中國反貪史》,有刪改)
1.下列關于原文內容的表述,不正確的一項是(     )
A.南宋初,大將張俊讓“花腿軍”做他的私人仆從,為他搬運花石,為他修樓蓋屋。當時就有民謠揭露了他的無恥嘴臉與罪惡。
B.名將岳飛等人的為官之說,名相范仲淹的至理名言,后多成為宋人的口頭禪,轉化為歌謠民諺中倡導廉潔、頌揚廉政的內容。
C.兩宋時期的民間謠諺,內容都是倡導廉潔、頌揚廉政, 同時也表現出人們對貪官污吏的嚴厲譴責與憤恨。
D.宋朝貪官污吏崇尚“欲得富,須胡做”之道,大官大貪,小官小貪,無官不貪。王黼甚至公然把各種官職按不同等級定價出售。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(     )
A.當時民歌謠諺中廣為流傳的宋真宗的《勸學詩》,雖有勸人勤學苦讀的用意,但也將讀書、做官、發財之間的關系功利化了。
B.兩宋時期有大量的倡廉、頌廉、勸廉、守廉的民謠,這些民謠代表了廣大民眾希望官場廉潔、官員廉正、不奢華、莫斂財等良好愿望。
C.民諺“又穿服,又貯財寶,不用借債;官爵已升,宮室已成,不缺用品”抨擊了西夏貪官污吏的貪圖享受、貪婪成性、貪逐升官。
D.兩宋時期,大量的民謠諺語表達了人們對貪官污吏的憤恨,如“下民易虐,上天難欺”“兒孫自有兒孫福,何必為官去貪污”等。
3. 根據原文內容,下列理解、分析不正確的一項是(   )
A.兩宋時期,人們用民謠諺語贊頌清官廉政,譴責貪官污吏,揭露社會黑暗,控訴貪污無恥,反映民眾辛酸,對當今的反貪文化頗有影響。
B.同為民謠諺語,“書中自有黃金屋”“ 書中自有顏如玉”與“何必為官去貪污”“寶貴有余樂,貧賤不堪憂”對待功利的態度卻是矛盾的。
C.童貫、蔡京、朱勔、王黼等貪官污吏行徑卑劣無恥,引得百姓切齒憤恨,百姓用民諺控訴、諷刺、抨擊,揭露了他們的無恥嘴臉。
D. 兩宋的民謠諺語哲理性、思想性、文學性三者兼具,代表了民眾的意志和情感,反映了社會的政治、經濟狀況,表現了百姓的好惡與褒貶。
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
    閱讀下面的文言文,完成4~7題。
    張洽字元德,臨江之清江人。洽少穎異,從朱熹學,自《六經》傳注而下,皆究其指歸,至于諸子百家、山經地志、老子浮屠之說,無所不讀。熹嘉其篤志,謂黃干日:“所望以永斯道之傳,如二三君者不數人也。”
    時行社倉法,洽請于縣,貸常平米三百石,建倉里中,六年而歸其本于官,鄉人利之。嘉定元年中第,授松滋尉。湖右經界不正,弊日甚,洽請行推排法,令以委洽。洽于是令民自實其土地疆界產業之數投于匱,乃籌核而次第之,吏奸無所匿。其后十余年,訟者猶援以為證云。
    改袁州司理參軍。有大囚,訊之則服,尋復變異,且力能動搖官吏,累年不決,而逮系者甚眾。洽以白提點刑獄,殺之。有盜黠甚,辭不能折?;嵊行值苷普?,洽諭之日:“訟于官,冒法以求勝,孰與各守分以全手足之愛乎?”辭氣懇切,訟者感悟。盜聞之,自伏。
    郡守以倉廩虛,籍倉吏二十余家,命洽鞫之,洽廉知為都吏所賣。都吏者,州之巨蠹也,嘗于倉不獲,故以此中之。洽度守意銳未可嬰,姑系之,而密令計倉庾所入以白守日:“君之籍二十余家者以胥吏也今校數歲之中所入已豐于昔由是觀之胥吏妄矣君必不忍受胥吏之妄而籍無罪之家也若以罪胥吏,過乃可免。”守悟,為罷都吏,而免所籍之家。知永新縣。一日謁告,聞獄中榜笞聲,蓋獄吏受賕,乘間訊囚使誣服也。洽大怒,亟執付獄,明日以上于郡,黥之。

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